La Biblia (página 2)

Enviado por Cesaria Angela Lubes Colella

Partes: 1, 2, 3

Los Libros protocanónicos son aquellos que
siempre fueron admitidos por la Iglesia como inspirados y como
norma de fe y costumbre.

Los libros deuterocanónicos son aquellos que la
iglesia ahora admite como inspirados, pero que no los
habría considerado como tales en algún momento del
pasado.

Los criterios de canonicidad varían según
las comunidades cristianas, es decir, para los protestantes
sólo valen los criterios internos, en cambio los
católicos solo se basan en el criterio externo.
Según Ortega (2002) la Iglesia confeccionó el canon
de Libros Sagrados por vía de exclusión: eliminando
aquellos escritos que de alguna forma no transmitían
fielmente la vida, las obras y el mensaje del Maestro Jesucristo,
y eligiendo los escritos que mejor lo expresaban…
Sólo que este criterio es el de la Tradición viva
de la misma Iglesia que, asistía por el espíritu,
se autodefine, obedeciendo a cristo, y acepta las normas que piensa
le sirven de modelo para alcanzar la salvación
eterna.

II. Dei
Verbum

Capítulo I. La revelación en si
misma

Dios se revelo a sí mismo para comunicar el
misterio de su voluntad a los hombres, este acercamiento hacia el
Padre en el Espíritu Santo es por medio de Cristo, de esta
forma nos hacemos participes de la naturaleza
divina. Dios no puede ser visto, pero "habla a los hombres como
amigos, movidos por su gran amor y mora en
ellos para invitarlos y recibirlos en su compañía".
La manifestación de Dios a los hombres fue con palabras y
hechos, de tal modo que "las obras manifiestan y confirman la
doctrina y los hechos significados por las palabras, y las
palabras, por su parte, proclaman las obras". Sin embargo, el
juicio acerca de Dios y de la salvación humana fue puesto
al descubierto por la revelación del hijo del
Dios.

Dios fue preparando el camino del evangelio,
manifestándose a nuestros primeros padres dándoles
a ellos la esperanza de salvación, es decir, a Abraham,
posteriormente enseño a los patriarcas por medio de
Moisés y otros profetas, que el era Dios único,
vivo verdadero, Padre providente y justo y que esperaran al
Salvador prometido.

Dios se comunico con nosotros por medio de Cristo,
llevando a cabo la obra de salvación de su Padre.
Jesús con su existencia, palabras, señales, milagros, muerte y
resurrección, y finalmente con el envío del
Espíritu, completa la revelación y confirma que
Dios vive entre nosotros para liberarnos de los pecados, de
la muerte y
resucitamos para la vida eterna.

Al descubrirse el plan de Dios
mediante los libros
proféticos, debemos aceptar la fe, es decir,
‘obediencia de la fe’, rindiéndole a Dios el
homenaje del entendimiento y de la voluntad, a demás de
asistir a la revelación hecha por Él.

Finalmente, Dios puede ser conocido partiendo de las
criaturas, sin embargo, hay que atribuir que su revelación
es para conocerlo más fácilmente, sin ningún
error, incluso en la condición del género
humano.

2. Capítulo II. Transmisión de la
revelación divina

Cristo dispuso a los apóstoles que predicaran a
todos los hombres la revelación de su Padre y que esta
fuese transmitida a todas las generaciones. Ellos lo realizaron
fielmente, enseñando con ejemplos lo que habían
recibido por la palabra, convivencia y por las obras de Cristo, o
que habían aprendido por medio de la inspiración
del Espíritu
Santo, posteriormente, escribieron el mensaje de
salvación bajo la inspiración del mismo
Espíritu Santo.

Los apóstoles anunciando lo que ellos mismos han
recibido, advierten a los fieles que conservan las tradiciones
que han aprendido de palabra o por escrito, que sigan combatiendo
por la fe que les ha dado una vez para siempre.

La Sagrada Escritura es
la palabra de Dios en cuanto se consigna por escrito bajo la
inspiración del Espíritu Santo, y la Sagrada
Tradición, transmite íntegramente a los sucesores
de los apóstoles la palabra de Dios. Ambos términos
están íntimamente unidos y compenetrados, debido a
que surgieron de la misma fuente, se funden en un mismo caudal y
tienen un mismo fin.

El magisterio de la Iglesia se
encarga de interpretar auténticamente la palabra de Dios
escrita o transmitida, cuya autoridad se
ejerce en nombre de Jesucristo.

La Sagrada Tradición, la Sagrada Escritura y el
Magisterio están entrelazados y unidos de tal forma que no
tienen consistencia el uno sin el otro, y juntos contribuyen
eficazmente a la salvación de las almas.

3. Capítulo III. Inspiración divina de
la sagrada escritura y su interpretación

Las verdades reveladas por Dios, que se contienen y
manifiestan en la Sagrada Escritura, se consignaron por
inspiración del espíritu santo. Para que el
intérprete de la sagrada Escritura comprenda lo que
Él quiso comunicarnos, debe investigar con atención qué pretendieron expresar
realmente los hagiógrafos y que
quiso Dios manifestar con las palabras de ellos. La
intención de los hagiógrafos puede ser descubierta
atendiendo a los géneros
literarios, además, es necesario investigar el sentido
que intentó expresar y expresó el hagiógrafo
en cada circunstancia, según la condición de su
tiempo y
cultura.

La condescendencia de Dios, es el cómo las
Sagrada escrituras adapta su lenguaje a
nuestra naturaleza, en otras palabras, la palabra de Dios
expresada en lenguas humanas se hizo semejante al habla
humana.

4. Capítulo IV. El antiguo
testamento

La historia de salvación
anunciada con anterioridad, narrada y explicada por los autores
sagrados, se conserva como verdadera palabra de Dios en los
libros del antiguo testamento, por lo cual estos libros
inspirados por Dios conservan un valor perenne.
Dicha historia comienza cuando Dios eligió a Abraham al
realizar el pacto y al pueblo de Israel por medio
de Moisés revelando con palabras y con obras.

Los libros del antiguo testamento contienen gran
importancia, ya que manifiestan a todos el
conocimiento de Dios y del hombre, y las
formas de obrar de Dios justo y misericordioso con los hombres,
es decir, expresan la verdadera pedagogía divina.

La unidad de los testamentos significa que los libros
del antiguo testamento adquieren y manifiestan su plena
significación en el nuevo testamento, ilustrándolo
y explicándolo al mismo tiempo. En otras palabras, el
segundo testamento ésta latente en el primer testamento, y
el primer testamento ésta patente en el
segundo.

5. Capítulo V. El nuevo
testamento

En los escritos del nuevo testamento se muestra y es
revelada la palabra divina, la cual es poder de Dios
para la salvación de todo el que cree. Jesús es el
que tiene palabra de vida eterna, esto lo manifestó a sus
santos apóstoles y profetas por medio del Espíritu
Santo. Los evangelios son el testimonio de la vida y doctrina del
Verbo Encarnado, nuestro salvador. Los autores sagrados nos
transmitieron la verdad auténtica acerca de Jesús.
El primer testamento contiene las cartas de san
Pablo, los cuatro Evangelios y otros libros apostólicos
escritos bajo la inspiración del espíritu
Santo.

6. Capítulo VI. L a sagrada escritura en la
vida de la iglesia

La regla suprema de la fe es la veneración de la
Sagrada escritura al igual que el cuerpo del Señor,
juntamente con la tradición. Los cristianos tienen acceso
a la Sagrada Escritura, comenzando con la antiquísima
versión del antiguo testamento, llamada de los "Setenta" y
otras traducciones orientales y latinas, sobre todo la que llaman
"Vulgata". Las Sagradas Escrituras contienen la palabra de Dios;
por consiguiente, el estudio de la Sagrada Escritura ha de ser
como el alma de la
sagrada teología. No hay que olvidar que se debe
acompañar la oración a la lectura de
la Sagrada Escritura para establecer el diálogo
con Dios.

III. Géneros literarios

1. Concepto

Según Salvador Muñoz citado en la
enciclopedia en línea, los géneros literarios son
los elementos de determinada intencionalidad global que abarque
una parte o toda una obra, y en consiguiente el empleo de una
forma literaria consagrada como propia del que habla o escribe
con esa determinada intención.

2. Tipos de géneros literarios
bíblicos

Muñoz propone los siguientes géneros para
la Biblia:

Géneros jurídicos: V. gr.
Decálogo: Ex 20, 2-17; De la alianza: Ex 20, 22-23;
Ritual o decálogo cultural Ex 34, 11.;
Deuteronómico: Dt 12-26; De santidad: Lev 17-26;
Sacerdotal: El pacto, El midras halakia, El Rib o debate
forense.
Géneros proféticos: V. gr. Habacuc;
Miqueas; Sofonías.
Géneros Apocalípticos: V. gr. Antiguo
testamento: Zacarías, Daniel; nuevo testamento:
Apocalipsis.
Géneros Poéticos: V. gr. Salmos; El
cantar de los cantares.
Géneros sapienciales: V. gr. Proverbios;
Eclesiásticos; Job; Sabiduría.
Géneros evangélicos: V. gr. Discurso
apologéticos; Inventivas; Predicciones
escatológicas; Enseñanzas
parabólicas.
Género epistolar
Género histórico: V. gr. Judit;
Ester; Reyes.

IV.
¿Qué es la Lectura
pastoral de la Biblia?

1. Objetivo

Marchand y Mizzotti (2002) dicen que la lectura pastoral
de la Biblia tiene como principal objetivo
dirigir la lectura ‘pastoral’ hacia el
acompañamiento necesario para que la lectura
‘comunitaria’ de la Palabra sea una lectura correcta
y fiel. En otras palabras, que los lectores de las comunidades
cristianas interpreten correctamente y fielmente la
Biblia.

2. Importancia y Metodología

Entre los aspectos que resaltan la lectura pastoral de
la Biblia Marchand y Mizzotti (2002) destacan lo
siguiente:

Ofrece un instrumento que permite evitar lecturas
subjetivista, distorsionadas y manipuladas.
La pastoral es a nivel ‘popular’
especialmente en ambientes urbano-marginales y
rurales.
Dirigido a todo agente pastoral que, en estos
contextos, busca escuchar comunitariamente la Palabra de
Dios.

El método
propuesto por Marchand y Mizzotti (2002), no es el único,
solo es un método, una sugerencia un aporte; este consiste
de siete pasos los cuales tienen como finalidad organizar la
interpretación de la Biblia:

Partir de la realidad de hoy

Estudiar y profundizar los aspectos de nuestra
realidad que deben ser especialmente iluminados para la Palabra
de dios que leeremos.

Una breve explicación vincula el tema de la
reunión a la realidad de hoy, introduciendo preguntas
sencillas que ayuden a unir realidad y Biblia.
Esa parte de la reflexión en grupo
dejará un espacio para la oración a partir de
lo que se vive.

Consiste en buscar entender el contenido del
texto, sus personajes, sus historias y sus
intenciones.
Conocer el texto
(nivel literario)
Se trata de relacionar el texto con la comunidad
que lo redacta y con la finalidad del pueblo de la
época de composición
Contexto redaccional
Consiste en analizar la realidad en el texto a
partir de cuatro aspectos básicos de la vida humana:
económico, social, político e
ideológico ("los cuatro lados").
Contexto histórico del hecho
Descubrir en el texto cómo la comunidad de
fe del tiempo del hecho narrado interpreta la realidad que
está viviendo y reconoce en ella a "Dios que le
habla".
Mensaje de Dios para el tiempo del hecho (nivel
teológico)
Aclarar cómo el mensaje teológico
descubierto en el hecho descrito por el texto es
re-leído por una comunidad que vive en una realidad
posterior y diferente.
Mensaje de Dios para el tiempo de la redacción (nivel
teológico)
Celebrar a Dios que habla hoy

Significa recuperar para el presente la memoria
de la acción liberadora de Dios en el pasado, y
renovar el propio compromiso de fe.

Ampliar un puente entre el estudio de la Palabra de
Dios y la realidad circundante, de manera que la
celebración se vuelve transformadora de los creyentes
que celebran la Palabra.

Expresar y sintetizar el compromiso al que nos
llevó el estudio del texto sagrado, mediante un
símbolo, ofrenda, cantos, salmos, etc.

Encontrar una frase o versículo del texto
elegido que resume el mensaje que hemos descubierto, vivido y
asumido por todos.

La celebración de la Palabra es el punto alto
de cada reunión. Es el momento en que el grupo debe ser
más personal,
más situado y más creativo.

V. Entorno histórico geográfico de
la época del exilio

1. Concepto de
exilio

El exilio es el estado de
estar lejos de la propia tierra (ya sea
ciudad o nación)
y puede definirse como la expatriación, voluntaria o
forzada, de un individuo.
Algunos autores utilizan el término "exiliado" con el
sentido de "refugiado". (http://es.wikipedia.org)

2. Principales divisiones de los reinos de la
geografía
de Palestina

Ortega (2002) situó los acontecimientos
históricos juntos en la época de la
tradición escrita de los libros bíblicos, en
nuestro caso discutiremos la época del exilio:

597 a. C. Primeras deportaciones hacia Babilonia, sobre
todo de las gentes principales, tanto en el aspecto
político – cultural y económico, como
religioso.

593 a.C. Carta de
Jeremías a los deportados. Vocación de Ezequiel al
profetismo.

587 a.C. Segunda toma de Jesusalén. Nuevas
deportaciones a Babilonia. Las lamentaciones. Comienza la
actividad literaria de la Tradición Sacerdotal.

573 a.C. La (Thorá) de Ezequiel

546 a.C. Victorias de Ciro en Asia Menor; sus
conquistas vienen anunciadas por el profeta del Libro de la
Consolación. (Is 40-50).

539 a.C. Toma de Babilonia por Ciro, rey de Medos y
Persas. Este rey se muestra clemente y respetuoso con los
judíos;
su misión es
llevar la paz, libertad y
cultura a todas las naciones, incluso en el plano
religioso.

De forma breve el autor AA.VV (1992) narra los hechos de
la siguiente forma:

En el año 724/721 a.C. la Asiria invade el Reino
del Norte (Israel) y toma posesión de aquella
región. Más o menos 150 años después,
El Imperio de Babilonia vence a Asiria y somete al reino del Sur
(Judá), poniendo fin a su existencia. Los Babilonios
llevan buena parte de la población de Judá hacia Babilonia,
donde permanece unos 50 años (587 – 538 a.C.). Este
es el tiempo del exilio. Pero Babilonia, a su vez es vencida
posteriormente por Persia. El rey de los persas Ciro deja al
pueblo judío regresar a su tierra.

CONCLUSIÓN

La canonicidad de la Biblia puede tomar un sentido
activo o pasivo. Es un término clásico que se
deriva del griego ‘canon’ o
caña.
La manifestación de Dios a los hombres fue con
palabras y hechos.
Los apóstoles que predicaron a los hombres la
revelación de Dios y fue transmitida a todas las
generaciones.
Las verdades reveladas por Dios, se consignaron por
inspiración del espíritu Santo y están
contenidas y manifiestan en la sagrada escritura.
En los libros del antiguo testamento la historia de
salvación preanunciada, narrada y explicada por los
autores sagrados, se conserva como verdadera palabra de
Dios.
En el nuevo testamento los autores sagrados nos
transmitieron la verdad auténtica acerca de
Jesús.
La Sagrada Escritura al igual que el cuerpo del
Señor, juntamente con la Tradición son la regla
suprema de la fe.
Los géneros literarios para la Biblia son los:
jurídicos, proféticos, Apocalípticos,
Poéticos, sapienciales, evangélicos, epistolar e
histórico.
La lectura pastoral de la Biblia es un método
constituido por siete pasos: Partir de la realidad de hoy,
Conocer el texto, Contexto redaccional, Contexto
histórico del hecho, Mensaje de Dios para el tiempo del
hecho, Mensaje de Dios para el tiempo de la redacción y
Celebrar a Dios que habla hoy.
El tiempo del Exilio abarca de los años 587
– 538 a.C. ocupando las tierras en Babilonia.

BIBLIOGRAFÍA

SOBICAIN. (1995). La Biblia. (65a
Ed.). Madrid,
España:
Editorial Verbo Divino

Vallejo t., G. (1991). "Constitución Dogmática DEI VERBUM
Sobre la Divina Revelación". En Concilio Vaticano II.
Documentos
complejos. (pp 81 – 94). (5ta Ed.) Bogota,
Colombia:
Paulinas.

AA.VV. (1992). El ABC de la Biblia.
(6ta Ed.). Bogota, Colombia: Paulinas

Mizzotti, J. (2001). Lectura pastoral de la
Biblia. Caracas, Venezuela:
San Pablo

Ortega O., R. (2002). ¿Qué es la
Biblia?. Curso breve de introducción a la Biblia. Caracas,
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http://medusa.unimet.edu-ve/procesos/referencias.html

BIOGRAFÍA

Cesaria Angela Lubes Colella nace en Venezuela, Distrito
Federal – Caracas el 10 de mayo de 1980, realiza los estudios de
la educación
básica y de la educación media
diversificada y profesional en el plantel: Unidad Educativa
Nacional Gran Colombia, cuyo titulo otorgado es de Bachiller en
Ciencias. Su
estudio de la educación
superior fue efectuado en la Universidad
Central de Venezuela, que le otorga el titulo de Licenciado
en Biología.
En la Escuela de Biblia
para Animadores de Comunidades Cristianas aprobó el
Semestre de Introducción realizado en la sede de la
Sociedad
Bíblica Católica Internacional. Actualmente cursa
el Diplomado Docencia
en
Educación Superior en la
empresa
Asesores Consultores Profesionales S.A. (ACOPSA).
Desempeña el cargo de Docente en el área de
Biología
en la
Escuela Básica Mariano Talavera, C.A y es
catequista de la Parroquia Nuestra Señora de la
Consolación.